山谷里的围炉 在异乡寻找乡愁：从英国景观史书写、乡土情怀到末日松茸

缓解都市生活快节奏高压力带来的焦虑和无力感，莫过于一段田园牧歌式的度假生活。尤其对于国人而言，“桃花源”是永远的理想家园。

玛御谷一直在探索能够给人心灵慰藉的“田园景观”，尝试用“把乡土融于自然”的语言，营造公共或私人的户外生活空间。

实拍图

“不渡茶庭”是一个小小的疗愈空间。希望访客能够在这个空间的停留中，感受到某种熟悉的气息，能够想起“桃花源”。所以这里，是比较理想的关注“自然和内心”这个主题的场所，在完全放松自在的状态下，发散性地聊天，关注“自然和内心”相关话题，关注当下人们的精神生活。

为此，我们举办了『山谷里的围炉·玛御谷生活景观沙龙(第一讲)』；并决定把“人居与自然”作为第一个话题，来与大家交流，期待在愉悦的聊天中，相互充实。

田垄之下，溪谷之中，人居与自然·玛御谷生活景观沙龙（第一讲）特别邀请了清华大学人文学院历史系博士、南京师范大学讲师——仇振武作为主讲人，和小镇的建设者、运营者、业主、旅居者等共聚不渡茶庭，从英国景观史视角看乡土景观的时代变迁，及对乡土景观快速消失情境下，关于现代人“乡愁”漂泊及寻找依托的思考等角度出发，共同进行了分享交流。

玛御谷景观设计师周大立和玛御谷自然教育导师边冀海为此次沙龙主持人。

实景图

景观，基本上是一种人为的建构，掺杂着人的行为和情感，是在人与自然环境的长时段对话中创造出来的。乡土景观是乡土情怀的载体。以屈威廉和霍斯金斯为代表的英国景观史学家，不仅开辟了景观史研究的传统，还对工业革命及战争破坏乡土景观有一种惋惜和反思。为此，他们身体力行地推广乡土景观保护思想，参与乡土景观保护实践。

仇老师提到：“英国乡土景观至少有四种‘教育功能’，即自然教育、审美教育、历史教育和爱国教育。”因此，英国景观史书写与乡土景观保护实践，为我国提供了学习借鉴的对象。

乡愁是人们共有的一种情感，是无数游子的思乡与怀旧之情，在现代社会尤其如此。乡土景观不仅包含着历史上人类改造自然世界的智慧结晶，也在强调人与自然和谐共生。

实景图

回归自然，是人们找到的，安放自己的最好方式。

内心回归自然，自然而然——不做作，不扭捏，不强求，不执着；不再孜孜于那个需要用无尽痛苦交换的目标，不再为被诱导的虚假需求耗费大量时间和劳动。随心而走，为自己的当前梦想和真实需求付出时间和精力。

身体回归自然，与自然共生共荣。

贴近自然，热爱自然。脚踩大地，身沐阳光，享受清风明月，仰望浩瀚星空，徜徉于造物主亿万年来所创造的各种生命奇迹中，感受自己生命的厚度。  

实拍图

自然，如孩童一样的真实单纯，没有忘恩负义，没有心机算计，没有表里不一，不会无趣乏味，不自大，不卑微，不敷衍，不犬儒。你关注它爱它多少，它就回报你多少，你视之若神，它爱你如子。 

自然，就在那里。让我们试着用孩童的感官，来关注自然，倾听自然、抚触自然，与自然对话。

仇振武认为，松茸的世界是一个自然的世界，一个生态的世界。“在森林地表以下，真菌体呈网状和串状延伸，在产生蘑菇之前，早已将根系和矿质土壤捆绑在一起。”分享中，仇老师引用人类学家罗安清的话，并继续说道：“我们生活在此地，就是要融入自然和生态，扎根于真实的乡土景观之中，同我们的周边世界建立亲密的、生态的连接。”

实景图

实景图

最后，仇老师呼吁生活在玛御谷的人们，能够像松茸一样生态地共存。“从乡土景观出发，我的导师和我正倡导一种‘新人文精神’，即既要考虑人的物质和精神需求，也要将人看作这个生态的一部分，它并不高于其他生物，而是与其他生物构成一个生态的共同体。”他解释说，这种“新人文精神”同样契合沙龙的大主题，即“人居与自然”。

实景图

此次活动中来自不同领域的人们都结合自身的职业和生活经历，就在玛御谷中与自然相处，更好地充实内心和生命等相关话题展开了讨论。

我们希望通过这样的沙龙活动，能够唤起更多人对乡土情怀的珍视与关注，这仅仅只是个开始。山谷里的围炉火光温暖着我们对未来的期许。让我们携手前行在寻找乡愁与自然的道路上不断探索、不断创新，让每一个地方都充满诗意与情感，玛御谷山谷里的围炉期待您的加入。

实景图